viernes, 28 de febrero de 2014

Homenaje al jornalero

Día de Andalucía
Homenaje al jornalero gaditano.

Un jornalero o peón es una persona que trabaja a cambio de un jornal o pago por día de trabajo, aunque con carácter extensivo se aplica a los trabajadores agrícolas que no tienen posesión de tierras.

La figura del jornalero está profundamente vinculada a los grandes latifundios del sur de España, y especialmente de Andalucía. En algunas comarcas andaluzas, a los jornaleros de la temporada de siembra o gañanía, se les denomina gañanes.


<img src="Jornaleros.jpg" alt="Jornaleros gaditanos en Cómic">

Origen histórico

Aunque en la Edad Media existían ya en Castilla campesinos que labraban tierras de señorío por jornal, esto era una excepción dentro del sistema generalizado de colonato o pechería. Sería a partir de 1500, al producirse una concentración de propiedades por la aristocracia nobiliaria y la Iglesia, unida a la adquisición de fincas por la alta burguesía urbana y los propietarios rurales, acaparando paralelamente cargos municipales y exenciones fiscales, cuando un gran número de colonos vieron degradada su condición, empobreciéndose y quedando desplazados incluso del uso de los bienes comunales. Los colonos que no podían hacer frente a sus impuestos, se convertían en jornaleros.


Los jornaleros en Andalucía

El número de jornaleros variaba mucho de unas zonas a otras pero, ya desde muy pronto, Castilla la Nueva y la Baja Andalucía tenían una gran concentración de ellos. Su trabajo estaba regulado por ordenanzas municipales, controladas por la oligarquía de propietarios, que aseguraban una mano de obra barata y un control rígido de los intentos de encarecimiento. En el siglo XVIII la situación en Andalucía y Extremadura era insostenible, pues la continuada concentración de la tierra había generado enormes latifundios, cultivados por una plebe miserable que, contratados por temporada durante el buen tiempo, quedaban sin trabajo todo el invierno. El gobierno de Carlos III, consciente del problema, intentó favorecer los arriendos a largo plazo, aunque fracasó en buena medida por la oposición de los grandes propietarios, que temían que ello supusiese una elevación de los precios de la mano de obra agrícola.

La estructura de la tierra apenas varió hasta bien entrado el siglo XX, con una explotación muy pobre. De hecho, autores como Pascual Carrión, indican que, a comienzos de este siglo, en Andalucía, "el 60% de nuestro suelo no se cultiva, el 40% de las tierras cultivadas se explotan deficientemente, y el 79% de las incultas aprovechables, carecen de arbolado. Mientras tanto una gran parte de la población no encuentra trabajo y tiene que vivir miserablemente o emigrar".8 Solamente avanzados los años 1950, se producirá una crisis de la sociedad agraria tradicional, consecuencia del fuerte éxodo migratorio y de la elevación de los salarios como consecuencia del descenso de población activa agrícola.9 Algunos autores cifran entre 1,4 y 1,8 millones el número de andaluces emigrados fuera de la región entre 1950 y 1970,10 y en 500.000 los jornaleros que aún permanecían en el campo andaluz en esa fecha.

Los movimientos jornaleros en Andalucía

A partir del primer tercio del siglo XIX, la persistencia en la situación de los jornaleros andaluces, que en algunas pueblos de la campiña suponían una amplia mayoría de la población, impulsó el desarrollo de movimientos sociales y políticos. Con anterioridad, se habían producido episodios de insurrección agraria, como el llamado Motín del hambre de Córdoba (1652), aunque nunca encuadrados en ideologías de reivindicación de la tierra. Sería tras la introducción del socialismo y, sobre todo, del anarquismo, cuando se sistematiza la lucha jornalera. Así, algunos autores entienden que, precisamente, el anarquismo andaluz fue una respuesta racional, y no milenarista, a una configuración social específica.
En 1861 hubo ya insurreciones de influencia socialista, como la de los campos de Loja e Iznájar, que según algunos autores llegó a concentrar un ejército sublevado de casi 10.000 jornaleros, armados. Movimientos anarquistas, se dieron también desde época similar, como la huelga de Jerez de 1873, para reclamar la abolición del trabajo a destajo y el restablecimiento del jornal por día para los trabajadores agrícolas. En los pueblos donde la mayoría de la población eran jornaleros (Alcalá del Valle, Benaocaz, Grazalema, los pueblos de la campiña sevillana...), las Uniones de Obreros Agrícolas, anarquistas, llegaron a ser identificadas con la comunidad como un todo. A comienzos del siglo XX, la conflictividad social se recrudeció en el campo andaluz, con grandes huelgas como las de Sevilla, en 1902, o la de Jerez de 1903, que se extendió por toda la Baja Andalucía, o la de 1914, también en Sevilla, que afectó a miles de trabajadores. A partir de 1918, la conflictividad agraria se dispara: ese mismo año, 23.000 huelguistas en Córdoba, en más de 21 huelgas diferentes, y otros conflictos de menor envergadura en Mancha Real, Cambil y, en general, toda la campiña alta del Guadalquivir, hasta el punto de que las autoridades llegaron a ver un clima revolucionario y de reparto. No obstante, los autores desechan que "el sueño del reparto" fuese dominante entre los jornaleros andaluces, que solían situar los conflictos en vísperas de las temporadas de recolección, con reivindicaciones concretas y precisas, relacionadas con las condiciones de trabajo.

Las zonas más conflictivas, en cualquier caso, fueron Cádiz y Sevilla, básicamente porque eran las provincias con mayor porcentaje de latifundios (57,97 y 50,45% de su superficie, repectivamente),19 y por tanto las que mayor número de jornaleros concentraban. Entre 1927 y 1932 se produjeron un gran número de huelgas agrarias en Andalucía, ya con activa participación de los comunistas, especialmente en el verano de 1930, seguidas masivamente en localidades como Osuna, Marchena, Antequera, Torredonjimeno, Castro del Río, Pedro Abad..., culminando con la huelga general del 20 de julio de 1931.



Homenaje a Paco de Lucía

En el día de Andalucía

Francisco Sánchez Gómez
que estas en los cielos, santificado sea tu nombre.


<img src="Paco de Lucía.jpg" alt="Guitarrista en dibujo">

martes, 25 de febrero de 2014

Monumentos de el Bosque

..en Monumencatura

 Restos de los muros de los jardines del palacio Ducal  del Duque de Osuna, Don Mariano Téllez Girón y Beaufort Spontin, que dió origén a la fundación de esta brava localidad sumergida en un Bosque.

Homenaje a el Bosque!!

 la Antigua Guadalupe, Marchenilla, la puebla del El Bosque, siempre luchando y reivindicando su peculiar situación geógrafica, una lucha entre grandes de España, duques y Marqueses, entre invasores galos, desamortizaziones y guerras carlistas.

Miradla hay estan los vestigios de su heroica lucha, de su estoica tozudez contra el invasor, ahí esta los comiezos de Marchenilla la chiquitilla, puebla la brava, la de Guadalupe, la de los bosqueños.



<img src="Palacio Ducal.jpg" alt="Restos arqueológicos en Cómic">



Existen documentos por los que a El Bosque lo denominan “Guadalupe”. Por indicar un ejemplo, un tal Francisco López Guijarro escribe desde Grazalema, el 20 de agosto de 1780, a Tomás López: “La puebla de Santa María de Guadalupe o El Bosque, que por cualquiera de estos dos nombres es conocida”. Esta dualidad de nombres suscitaba bastante confusión en  la zona, y, por eso, a finales del siglo XVIII va decayendo Nuestra Señora de Guadalupe, imponiéndose El Bosque. En documentos del año de la Constitución de Cádiz, aparece “la puebla del Bosque”, pero añadiendo una distinción para comprender el por qué de su diverso empleo: “se denomina de tiempo inmemorial la Puebla de Santa María de Guadalupe, Marchenilla para lo eclesiástico, y El Bosque para lo civil”. Y, en realidad, así se hacía. En la Real Orden de 1815, por la que Su Majestad el Rey concede al pueblo la categoría de villa, emplea el término de “El Bosque”. Y, por el contrario, en los libros parroquiales de este mismo año prosigue, quizás por inercia o costumbre, el de “Marchenilla”.  Sin embargo, hacia mediados de siglo, en 1851, se simultanea en las actas matrimoniales, bautizos o defunciones: “villa de Marchenilla o Bosque”.

Poco a poco, en las últimas  décadas del XIX, va prevaleciendo la denominación civil incluso en los registros religiosos. Dice así un acta del libro de esponsales: “En la villa de El Bosque (alias Marchenillas)”.  

Se conservan narraciones de cómo organizaban los bosquenses contra el invasor. D. Rafael del Cuervo Jiménez, alcaide y teniente corregidor de El Bosque, en su exposición de 17 de noviembre de 1910 a la Junta de Regencia de Cádiz, narra el valor de su pueblo:  fue el “primer sublevado con muchos días de anticipación a los de la Sierra y cuatro reinos de Andalucía, fronterizo con el enemigo y punto más avanzado”, contribuyeron a esta insurrección con toda clase de auxilios y hombres--, y “habiendo tenido que sufrir varios saqueos y un incendio que arruinó gran parte de sus edificios”. Sus vecinos, antes de capitular, prefirieron “ver quemados sus hogares, andar errantes por los montes, sufriendo calamidades todo el tiempo de la invasión”.

agradecimientos:
Colabora en esta publicación 
Emlio Vazquez Sarmiento.
http://emivazquez.blogspot.com.es/ 


lunes, 24 de febrero de 2014

Iglesia en dibujo..

..asi como un poco simpátiquilla ella, cómica!!

 una iglesia monumencaturizada.




<img src="Iglesia de Guadalupe.jpg" alt="Iglesia de el Bosque en Cómic">


La planta de la Iglesia está compuesta por tres naves: una central más larga y dos laterales. La central se separa de las laterales por cuatro pilares exentos y dos adosados al altar. En los laterales de la nave de la derecha y de la izquierda se distribuyen, en varias hornacinas, las imágenes más significativas para el culto. Los muros son de mampostería (piedra, cal y arena), con un grosor aproximado de 60 cm. La nave central se separa de las laterales por cuatro pilares. El armazón de las techumbres es de viguetas y bovedillas, con la cubierta de teja árabe. Suelo de mármol blanco. Existe una sola puerta para acceder al interior, esta se
sitúa en la fachada principal (en un lateral), y es de madera de doble hoja. En las naves laterales nos encontramos con una serie de hornacinas en las que están situadas una serie de imágenes. En la nave de la izquierda están María Auxiliadora; San Antonio y un Corazón de Jesús. En la nave de la derecha: San Francisco, una Dolorosa, una Inmaculada y un San José. El interés etnológico de este inmueble radica en ser el Templo Parroquial de la localidad, centralizando el conjunto de actividades relacionadas con la religiosidad oficial. A la dimensión social del inmueble se le une su histórico-artístico.

domingo, 16 de febrero de 2014

El Bosque de Cádiz, dibujo

...en clave del Sur.

Dibujos y alabanzas a la provincia de Cádiz, Historia y Cultura.

Gentilicio:  ¡¡Bosqueño/ña ¡!


¡Haz click en la imagen si quieres verla en toda su gloria!

<img src="El Bosque.jpg" alt="Sierra de Cádiz en Cómic"/>
Com. Autónoma: Andalucía, Provincía: Cádiz, Comarca: Sierra de Cádiz

A El Bosque

A los pies de la Sierra nace a la vera del majaceite  
Juegan en la ribera del río las hijas de los sirvientes
Son unas chiquillas y viven en el palacio de Marchenilla.
Arropada por el Albarracín, en una vega un palacete.

¡Ya es tiempo de abono! ya vienen a la vega los colonos
Vienen por el trigo, la cebada y el maíz
Viven a los pies del monte Albarracín.

Cantan las labriegas en el arroyo, por los cerros del Duque 
Parte en llano parte en cuesta abrigada de los vientos,
Templada y Suave, en otoño y en invierno.
Ya vienen las frescachonas, ya nació Guadalupe.

Nació la puebla del primer Marquesado y Señorío 
Por real Célula es otra villa heroica
Un bosque que nace a la vega de un río.

Por la dehesa del Horcajo vienen los braceros de aventar
 el hortelano con su hijo cargado a espuertas de farfolla 
Por la vereda Herradura, maíz mijo y panizo
Vienen de los maizales, es tiempo de bonanza y de paz. 

Ya cae la tarde en el Bosque encantado
Se enciendes los candiles, se apagan los quejigos
Se satina el monte pardo.
Aúllan los lobos en el jaspe encarnado.

Se ha cubierto la bosqueña con un manto de color rosa 
Se ha cubierto de estrellas la abnegada y estoica
 Sueña en el Bosque la villa hermosa

Expresiones literarias
Alabanzas a la provincia
Juan Romero.
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Historia
Guerra de Granada

Coincidiendo con el final de la Guerra de Granada (1482 a 1492), época de enfrentamientos entre cristianos y musulmanes dentro del reino nazarí de Granada, los Reyes Católicos conceden en el año 1492 a Don Rodrigo Ponce de León y Núñez el I Marquesado de Zahara, el Señorío de las Siete Villas y el Palacio de Marchenilla.


como lugar de residencia de caza y sus alrededores en pago por reconquistar el 28 de Octubre de 1.483 la Villa de Zahara de la Sierra, "Las Siete Villas"; Archite,Castillo de Aznalmara,Castillo de Cardela, Benaocaz,Ubrique, Grazalema y Villaluenga del Rosarioen 1.485 y el último resto del reino nazarí de Granada del rey Boabdil, integrándose así todas las Villas en la Corona de Castilla; culminando el proceso histórico de la Reconquista.
El 28 de Agosto de 1492 fallece Don Rodrigo Ponce de León y Núñez. Los Reyes Católicos negocian la supresión del marquesado y del ducado de Cádiz para incorporla a la Corona y permuta con su hija Francisca Ponce de León y Jiménez de la Fuente III Marquesa de Cádiz, IV y última Condesa de Arcos y su esposo (primo) Luis Ponce de León de la Casa de Villagarcia, concediendo así la reina de Castilla Isabel I la Católica el 20 de enero de 1493 por elevación del Condado de Arcos, a su primogénito (hijo de Francisca Ponce de León y Jiménez de la Fuente y Luis Ponce de León de la Casa de Villagarcia) Rodrigo Ponce de León y Ponce de León en compensación a I duque de Arcos, II marqués de Zahara, I conde de Casares, IX señor de Marchena y VI de Villagarcía.

Origen de la Población
El origen se remonta a la política de repoblación de las tierras reconquistadas por Don Rodrigo Ponce de León y Núñez a finales del siglo siglo XIV, por parte del heredero de la Casa de Arcos, Rodrigo Ponce de León y Ponce de León. El reparto de la tierra que proclama el I duque de Arcos, marca el orígen de la colonización de la Villa. Los sirvientes del Palacio de Marchenilla, lugar de residencia de caza del citado duque de Arcos edifican en los alrededores sus casas y la Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, nombre que posteriormente adquiere entre los siglos siglo XV y siglo XVIII.
Guerra de la Independencia

Como villa nació oficialmente en 1815 gracias a una Cédula Real de Fernando VII que se concedió gracias a la heroica resistencia de la población frente al invasor francés.

jueves, 13 de febrero de 2014

Lémur enano para colorear

 Familia Cheirogaleidae
El lémur enano de cola gruesa del sur o lémur enano del desierto de Spiny.

<img src="Lémur enano.jpg" alt="Lémures en dibujo">
 Es una especie de lémur, como todas, endémica de Madagascar.
Como otros lémures de cola gruesa, C. adipicaudatus es capaz de acumular grasa en su cola, para utilizarla como fuente de energía durante su periodo de hibernación.
El dorso de este lémur tiene un pelaje oscuro, y su parte ventral uno gris. Tiene una apenas visible línea dorsal, y una pequeña franja blanca facial. Tiene anillo oscuros alrededor de sus ojos, y dedos blancos con negro.

miércoles, 12 de febrero de 2014

Lémur Phaner furcifer para colorear

 Familia Cheirogaleidae

El lémur de orejas ahorquilladas de Masoala (Phaner furcifer) es una especie de mamífero primate de la familia Cheirogaleidae. Como todos los lémures es endémico de la isla de Madagascar y se distribuye desde Toamasina hacia el norte hasta la península de Masoala.


<img src="Phaner furcifer.jpg" alt="Lémures para colorear en Cómic">




Es el más grande y oscuro lémur del género, con un pelaje largo y denso, de color marrón oscuro por el dorso y gris crema en el vientre. El dibujo negro en forma de horquilla, que partiendo de cada ojo se une en la nuca y continúa en una línea dorsal y que da nombre a los miembros de este género, es nítido, fino, negro y no llega a la base de la cola. Las mejillas y nariz son de tonalidad amarillenta, los pies y manos oscuros, y las grandes orejas desnudas tienen manchas oscuras redondeadas. La cola es larga y peluda, más oscura en la punta.
No hay estudios específicos sobre su alimentación, pero los eucaliptos son su base alimenticia. Se encuentra en pluvisilvas desde el nivel del mar a los 1000 m de altitud, y tiene hábitos arbóreos y nocturnos.
Aunque su estatus en la Lista Roja de la UICN es de «preocupación menor», en la reunión de trabajo de 2012, el grupo encargado del seguimiento de esta especie recomendó incluirla en la categoría «vulnerable», pues se estima que su población decrecerá más de un 30% hasta 2022.


martes, 11 de febrero de 2014

Lémur para colorear

 Familia Cheirogaleidae
Lemur catta
Maki

<img src="Maki.jpg" alt="Lémur en Cómic">

El lémur de cola anillada (Lemur catta),5 es una especie de primate estrepsirrino de la familia Lemuridae. El lémur de cola anillada es la única especie dentro del género monotípico Lemur y, al igual que otros lémures, se encuentra únicamente en Madagascar. Se le conoce localmente como hira o maky (maki en francés), y habita en los bosques de ribera y matorral espinoso de las regiones del sur de la isla. Es un animal omnívoro y el más terrestre de los lémures; de comportamiento diurno, se mantiene activo exclusivamente durante las horas con luz del día.
Es una especie altamente social que vive en grupos de hasta treinta individuos, y en los cuales se manifiesta un dominio social de las hembras, comportamiento común entre los lémures. Para conservar el calor y reforzar los vínculos sociales, los grupos se acurrucan juntos, formando una «bola de lémures»; les gusta tomar el sol, sentándose erguidos y mostrando la parte ventral, de piel blanca y más delgada. Al igual que con otros lémures, el sentido del olfato es particularmente importante para ellos, y marca el territorio con sus glándulas odoríferas. Los machos tienen un comportamiento único de marcaje oloroso denominado «marcado de espolón» (spur marking, en inglés), y participan en una especie de «luchas apestosas» frotándose la cola con sus glándulas de olor de las muñecas, y luego azotándola hacia los machos oponentes.
Es uno de los primates más vocales, y utiliza numerosas vocalizaciones, como llamadas de cohesión de grupo y de alarma. Se ha demostrado experimentalmente que estos lémures, a pesar de no contar con un cerebro de gran tamaño (en comparación con los primates simiformes), pueden organizar secuencias, comprender operaciones aritméticas básicas y seleccionar preferentemente instrumentos basándose en sus propiedades funcionales.
Aunque está clasificado como especie casi amenazada en la Lista Roja de la UICN, y está amenazado por la destrucción de su hábitat, se reproduce fácilmente en cautividad y es el lémur con mayor población en zoológicos a nivel mundial, con unos 2000 individuos. Vive generalmente entre 16 y 19 años en la naturaleza y unos 27 años en cautividad.

lunes, 10 de febrero de 2014

Camarón de la Isla en dibujo..

..en clave de Cómic del Sur, claro!

José Monje Cruz (San Fernando, 5 de diciembre de 1950 - Badalona, 2 de julio de 1992), conocido artísticamente como Camarón de la Isla, o simplemente Camarón, fue un cantaor renovador del cante. Considerado uno de los más grandes del flamenco.


<img src="Camarón de la Isla.jpg" alt="Cantaor de San Fernando en Cómic">





José Monje Cruz nació en la localidad de San Fernando, en Cádiz (España), el 5 de diciembre de 1950, en la Calle Carmen, en el barrio conocido popularmente como "Las Callejuelas". Hijo de Juana Cruz Castro y fue el penúltimo de ocho hermanos de familia gitana. El apodo por el que es conocido le fue dado por un tío suyo, de nombre José, debido a su delgadez, pelo rubio y piel blanca, que en su opinión le hacían parecer un camarón. Por otro lado, la ciudad de San Fernando se halla ubicada en la Isla de León, por lo que es conocida como la Isla, topónimo que Camarón añadiría a la segunda parte de su apodo para formar su nombre artístico.

De niño estudió en el Colegio del Liceo, sección beneficencia, hasta que dejó la escuela para ayudar a su padre, gran aficionado al cante flamenco, en la fragua donde trabajaba. La casa de los Monge era frecuentada por los grandes cantaores de la época de toda Andalucía a su paso por San Fernando y allí el pequeño José comenzó a escuchar a artistas como Manolo Caracol o Antonio Mairena. Cuando su padre falleció a causa del asma, siendo aún muy joven, la familia pasó por apuros económicos, por lo que desde los siete años de edad Camarón comenzó a cantar en distintas tabernas y en la estación del tranvía de San Fernando.

En 1955 a la edad de cinco años actuó por primera vez en una compañía que montaban una escuela llamada Los Hermanitos en San Fernando. Con doce años gana el primer premio del Concurso Flamenco del Festival de Montilla (Córdoba). Empieza a extenderse su fama y se inicia como profesional en el mundo del cante en compañía de su mejor amigo de entonces, el cantaor Rancapino. Juntos frecuentan las ferias más importantes de Andalucía, demostrando su arte en las casetas en las que actúan. A partir de entonces canta junto a Dolores Vargas y la Singla, entre otros, y hace varias giras por Europa y América enrolado en la compañía de Juanito Valderrama. En 1958 comienza a cantar de forma esporádica en la Venta de Vargas de San Fernando. Lo hace por las tardes, ya que debido a su corta edad no se le permite asistir de noche. Allí lo escuchan por primera vez los grandes cantaores de la tierra.

El éxito


Camarón con Paco de Lucía
En 1968 Camarón llega a ser fijo en el tablao de Torres Bermejas de Madrid, donde permanecería durante doce años acompañado a la guitarra por Paco Cepero. Su nombre comienza a ser cada vez más conocido y participa en la película Casa Flora, protagonizada por Lola Flores. En Torres Bermejas conoce al guitarrista Paco de Lucía, con el que grabaría nueve discos entre 1969 y 1977, dirigido por el padre del tocaor, Antonio Sánchez Pecino, en los que también colabora el hermano de Paco, Ramón de Algeciras. Durante esos años se produce su evolución como cantaor, pasando de un estilo ortodoxo a otro más personal. Su primer disco, El Camarón de la Isla con la colaboración especial de Paco de Lucía, título que Sánchez Pecino repetiría durante los siguientes álbumes para preservar la carrera de su hijo como solista, supuso el principio de una revolución musical, y los tangos extremeños Detrás del tuyo se va incluidos en este disco fueron el primer éxito del dúo.
En 1976 contrae matrimonio con Dolores Montoya, La Chispa, con la que tendría cuatro hijos. La boda se celebró en la localidad de La Línea de la Concepción, apadrinado por su hermano Manuel y la bailaora Manuela Carrasco. En 1979, bajo el nombre de Camarón, sin la referencia a su ciudad natal, publica La leyenda del tiempo, disco que supone una auténtica revolución en el mundo del flamenco al incluir sonoridades propias del mundo del jazz y el rock. En él hay varias adaptaciones de poemas de Federico García Lorca con música de Alameda, que fueron coproductores del álbum, además de Ricardo Pachón, Kiko Veneno y los hermanos Rafael y Raimundo Amador. A partir de este momento comienza su colaboración con el guitarrista Tomatito y se desvincula por un tiempo de Paco de Lucía.
En 1986 es condenado a un año de prisión menor por un delito de imprudencia temeraria con resultado de muerte tras un accidente de circulación en el que fallecieron dos personas. El cantaor no ingresó en prisión por carecer de antecedentes penales. En mayo de 1987 actúa tres días seguidos en el Cirque d'Hiver de París con un éxito absoluto.
En 1989 graba Soy gitano, el disco más vendido de la historia del flamenco, en el que colabora el guitarrista Vicente Amigo. De 1992 data el último disco publicado en vida de Camarón, Potro de rabia y miel, que contó con las guitarras de Paco de Lucía y Tomatito. La grabación de este disco tuvo que ser interrumpida debido al diagnóstico de un cáncer de pulmón, ocasionado por su grave adicción al tabaco que, junto al consumo de drogas, acabaría con su vida unos meses después, tras viajar infructuosamente a Estados Unidos en busca de una posible cura.
Su último concierto fue en el Colegio Mayor San Juan Evangelista de Madrid, la noche del 25 de enero de 1992.


Premios:
Primer premio en el Festival del Cante Jondo de Mairena del Alcor.
Premio en el Concurso de Cante Jondo Antonio Mairena, 1973.
Premio Nacional de Cante de la Cátedra de Flamencología y Estudios Folclóricos Andaluces de Jerez, 1975.
Trofeo Lucas López de la Peña Flamenca El Taranto de Almería, 1984.
IV Llave de Oro del Cante Flamenco, 2000 (a título póstumo).
Otros reconocimientos obtenidos por Camarón incluyen: Hijo Predilecto de San Fernando (1992), Medalla al Mérito Artístico del Ayuntamiento de Madrid, Medalla de Oro de Andalucía, Medalla de Oro al M

domingo, 2 de febrero de 2014

Cantante flamenca de Cádiz en dibujo


...en clave del Sur de Romero!!.

Mariana Cornejo Sánchez, también conocida como Mariana de Cádiz (Cádiz, 29 de enero de 1947 - 6 de noviembre de 2013) .


<img src="Mariana Cornejo.jpg" alt="Cantaora de Cádiz en Cómic">


fue una cantante flamenca española, sobrina de Canalejas de Puerto Real.
Con la tradición familiar en el cante, pronto se dio a conocer entre el mundo flamenco y a participar en los concursos radiofónicos de la época, en Radio Cádiz o Radio Sevilla. Tomó lecciones de La Perla de Cádiz y Aurelio Sellés, convencido de su arte, quiso llevarla de joven para que triunfase en Madrid. Desde 1980, presentada por el flamencólogo Antonio Murciano, participó en toda clase de espectáculos, peñas y festivales. Como seguidora de la Perla de Cádiz y la Niña de los Peines, su cante estuvo avalado por el sentimiento, la sencillez, la dulzura y la solvencia, hasta en los repertorios más complejos. Ganó el Concurso Nacional de Arte Flamenco de Córdoba (1986) y participó en el homenaje al guitarrista Manolo Carmona (1987). Su primer disco, Cosas de Cai (Pasarela 1988) fue un homenaje a su tierra y a sus barrios. Luego grabó Fiesta en Cai, Dos mundos cantan y Villancicos del Barrio de Santa María. También participó en varios programas de televisión en distintos canales en España. Fue protagonista principal de El Patio, en Canal Sur TV, La Puerta del Cante, en Arte y Artistas Flamencos de Romualdo Molina en Televisión Española y en Puro y Jondo de La 2 de TVE.