miércoles, 29 de abril de 2015

Símbolos andaluces

Tártessos

“Andalucía es la patria de una de las civilizaciones originales (autóctonas) más antiguas del mundo, contribuyendo poderosamente a destruir (por ello) los prestigios del remoto Oriente, en lo moderno tan quebrantados, de cuna de la Humanidad y de la civilización. ¡Quién sabe; tal vez ésta (la civilización) partiera de Occidente (y no de Oriente), y quizás Platón estuvo en lo cierto!”.

Tartessos, una realidad política y cultural andaluza no sólo como plenamente autóctona, sino, también, como foco de irradiación civilizatorio cuyo recuerdo sería utilizado después por Platón como base sobre la que elaborar el mito de la legendaria Atlántida. 


 Aquella Andalucía “prehistórica” no era una tierra primitiva que se modernizará gracias a las influencias externas fenicias y griegas, sino una de los pilares sobre los que se sustentará la propia civilización mediterránea, comparable e incluso superior en importancia a las aportaciones a ella de los pueblos del Creciente Fértil y el Egeo.

Estamos hablando de una cultura tartésica que no fue más que la nomenclatura que adquiere en una época determinada una civilización mucho más antigua, contemporánea o incluso anterior a las primeras manifestaciones civilizatorias egeas y del cercano Oriente. Como ya expusimos, Tartessos sería el nombre que recibiría la culminación de aquella primera civilización andaluza que eclosionaría en el Calcolítico.

Ese Tarsis bíblico que poseía flotas mercantiles y rutas marítimas regulares ya hace tres mil años, no era más que la continuación de un proceso que comenzaría muchos cientos de años antes con culturas como la de Los Millares y El Algar. Es obvio que si durante el reinado de Salomón (X a.C.) esa civilización ya se encontraba en su apogeo, como lo demuestra esa posesión de flotas y rutas propias que recorrían no sólo las costas mediterráneas sino las atlánticas africanas y europeas, tanto su inicio como su desarrollo habrá que retrotraerlo, como muy poco, en varios centenares de años más, puesto que dichas capacidades no se improvisan ni se pueden obtener en poco tiempo. Luego estamos hablando de una cultura tartésica que no fue más que la nomenclatura que adquiere en una época determinada una civilización mucho más antigua, contemporánea o incluso anterior a las primeras manifestaciones civilizatorias egeas y del cercano Oriente, y cuyo mayor grado de apogeo se alcanzaría entre finales del segundo y principios del primer milenio anterior a nuestra era, el periodo propiamente tartéssico. 


Durante varios miles de años, en aquella Andalucía estará situado el eje civilizatorio del mediterráneo occidental, del que Tartessos no sería más que su expresión final Durante varios miles de años, en aquella Andalucía estará situado el eje civilizatorio del mediterráneo occidental, del que Tartessos no sería más que su expresión final. En este sentido, algunas manifestaciones atribuidas a otras culturas, como el llamado “Disco de Faestus” eran de origen nítidamente andaluz.


No creía que fuesen griegos o los fenicios los que nos enseñaron la escritura a los andaluces y a otros pueblos, sino a la inversa. Nosotros se las trasmitimos a todos ellos. Y el disco constituía una prueba palpable: “el alfabeto griego no es fenicio sino ibérico (en su significado geográfico, no étnico), como lo patentiza la coincidencia con este último de las dieciséis letras primitivas del primero, las cuales difieren de sus correspondientes en el segundo (…) Y lo mismo sucede con las inscripciones de los antiguos monumentos de Creta (minoicos). En el disco de Faestus se encuentran los caracteres neolíticos andaluces, reproducidos exactamente, formando en la inscripción con otros representativos”. 

El Estado es siempre, cualquiera que sea su forma –primitiva, antigua, medieval o moderna-, la invitación que un grupo de hombres hace a otros grupos humanos para ejecutar juntos una empresa. Esta empresa, cualesquiera sean sus trámites intermediarios, consiste a la postre en organizar un cierto tipo de vida común.

La nación sería algo que se es, pero no algo que se hace, quiérase o no, la vida humana es constante ocupación con algo futuro. Desde el instante actual nos ocupamos del que sobreviene. Por eso vivir es siempre, siempre, sin pausa ni descanso hacer futuro.

Si la Nación consistiese no más que en pasado y presente, nadie se ocuparía de defenderla contra un ataque. Los que afirman lo contrario son hipócritas o mentecatos.
Más acaece que el pasado nacional proyecta alicientes –reales o imaginarios- en el futuro. Nos parece deseable un porvenir en el cual nuestra nación continúe existiendo.

Por eso nos movilizamos en su defensa; no por la sangre, ni el idioma, ni el común pasado. Al defender la nación defendemos nuestro mañana, no nuestro ayer. La nación como excelente programa para mañana. El plebiscito decide un futuro. Si para que exista una nación es preciso que un grupo de hombres cuente con un pasado común, yo me pregunto cómo llamaremos a ese mismo grupo de hombres mientras vivía en el presente eso que visto desde hoy es un pasado.

Trabajemos,pues, para reflotar la esencia misma de nuestros orígenes como pueblo diferenciado y dejar que brote el árbol genealógico de la identidad andaluza. No para crear trozos separados y perdidos -en las ranuras de la caja del puzle que contiene el resto de las piezas- sino para completar armoniosamente y con respeto el gran puzle que forma esta península ibérica y trabajar todos por un futuro común.

¡Desterremos, pues, nuestra historia y enseñémosla al mundo entero!. Utilicemos el pasado para pintar y decorar el futuro. No para crear problemas civiles, sino para encontrar solidez en nuestras relacciones. Sumando sin restar.


Un Estado es algo que vive, y es la vigencia lo que le da vida, varía y se transforma..






miércoles, 22 de abril de 2015

Castillo de Gailir

... dibujo en esta clave.

Reconstrucción por aproximación del Castillo de Gailir 
Puerto Serrano.

Movimiento para la recuperación de nuestra identidad patrimonial a través de la imaginación.

EL CASTILLO DE GAILIR

Gailir, fue un Castillo de la Cora de Morón, situado frente al actual Cortijo huerto Morillo. Construido por los árabes como defensa de las rutas de comercio entre Sevilla y Morón con Arcos y Medina Sidonia, que pasaba por la zona, pero principalmente para los molinos de aceite y harina que estaban a la orilla del Río, y que era imposible de defender desde El Castillo de Morón.

¡Click para ampliar la imagen!
<img src="Castillo de Gailir.jpg" alt="Castillo Almohade en dibujo"/>


Fernando III el Santo, conquista Morón y su Cora, incluido Gailir en 1.240 y desde entonces se convierte en frontera con el Reino Nazarí de Zahara, por lo que tuvo gran importancia al ser la frontera real entre Moros y Cristianos.

En Junio de 1.407 fue atacado por los moros de Zahara, pero fueron repelidos y perseguidos hasta sus tierras.

En Septiembre de 1.407, lo visita el ejército de Don Fernando de Antequera, que queria conquistar Zahara. Estaba lloviendo mucho y los caminos estaban inundados, por lo que pernoctaron en el castillo. El día 11, mora en la casa de Alonso Martinez Cabreriza, cerca de san Pablo de la Breña, y el 12 en las huertas de Jeribel, donde se le unen Espínola, Alcaide de Arcos, Diego Romero de Espera y 305 caballeros y 605 peones de Jerez.

En 1.424 se celebró una batalla contra los moros de Zahara en nuestro término, en la finca Calchite, luchando los de Gailir junto con los de Morón, logrado la victoria. Donaron los despojos de la batalla a la Iglesia de San Miguel de Morón, pues nuestro Castillo de Gailir pertenecía a Morón.

Para saber más..


martes, 21 de abril de 2015

Personaje de Puerto Serrano

Polichero de Puerto Serrano en el siglo XVII.

Hace un siglo, en todas las zonas rurales era común ver la figura del carbonero, oficio ahora en vías de extinción, cuyo trabajo consistía en cubrir totalmente enormes pilas de leña con musgo y ramas tiernas, la carbonera. Luego prendía la leña (parte inferior), y dejaba que se quemara durante días. Luego, subía hasta la cima de la pila y pisaba.





Cuando la capa estaba estable y no temblaba, señal de que todo estaba secado y endurecido, abría la pila y obtenía el apreciado combustible. Pero muchos murieron al caer la pila, todavía sin endurecer, lo cual convertía la profesión en un oficio arriesgado.

Su trabajo se dividía en dos tareas: la tala de la madera y su transporte hacia la zona de carboneo, y el montaje de las pilas y el control del proceso de carbonización. El sueldo se repartía equitativamente entre estas dos tareas realizadas.

Según su procedencia tenía diversos nombres: carbón de encina, cisco de roble, picón, ..., cada uno de los cuales tenía una aplicación característica.

El Boliche

El horno de carbón es una minuciosa construcción de leña en forma de cono de 3 a 4 metros de diámetro y de una altura aproximada de 2,5 metros. Cuando la leña está dispuesta, el horno se tapa con tierra y se enciende por una abertura practicada en su parte superior. De esta forma la leña va convirtiéndose en carbón en el interior del horno.



En México, Perú, España, Argentina, Paraguay y otros países hispanoparlantes el carbón vegetal se ha usado durante siglos como combustible en los braseros o en hornillos o anafres. Una de las consecuencias que produce la fabricación de este es la deforestación. La minería del carbón y su combustión causan importantes problemas ambientales y tienen también consecuencias negativas para la salud humana. El monóxido de carbono (CO), producto de la combustión del carbón, es un gas altamente tóxico y venenoso al mantenerlo en ambientes cerrados, de ahí la importancia de ventilar los interiores de las viviendas y de retirar el brasero a la hora de dormir, debido al peligro de muerte por respirar dichos gases.

lunes, 20 de abril de 2015

Molino de Siret

..en dibujo

La ubicación del término de Puerto Serrano como zona de paso y encrucijada de caminos, vuelve a ser un factor de gran importancia para el desarrollo de los procesos históricos.


<img src="Molino de Siret.jpg" alt="dibujo de Molino"/>


El molino de Siret data de finales del siglo XVIII. Es un molino de aceite que fue restaurado en 1856. También fue antiguo convento del Carmen Calzado. Además de su innegable interés histórico-artístico y etnológico, se inventaria como unidad de interés arqueológico pues algunas noticias orales hacen referencia a la aparición de restos árabes al realizar algunas obras en la zona. Por otra parte, la bibliografía indica que la Iglesia se construyó sobre una antigua mezquita.

Dibujos de Puerto Serrano

....en clave de cómic

Denominación: 
Sitio Arqueológico de Puerto Serrano, Iglesia de Santa María Magdalena.



<img src="Santa Maria Magdalena.jpg" alt="Iglesia en dibujo"/>


La Iglesia es uno de los edificios más antiguos del núcleo urbano pues su antiguedad se remonta a la fundación de éste en 1615; sufre modificaciones en 1748 y 1798. Es de estilo Barroco tardío. 

jueves, 16 de abril de 2015

Puerto Serrano en dibujo

...en clave de Cómic

Puerto Serrano es un municipio español de la provincia de Cádiz, Andalucía.

En sus cercanías se encuentra la estación final de la Vía Verde de la Sierra entre Olvera (Cádiz) y Puerto Serrano, realizada sobre las antiguas infraestructura del ferrocarril entre Jerez de la Frontera (Cádiz) y Almargen (Málaga), realizadas al principio del siglo XX pero que nunca estuvo en servicio. Se ubica en la ribera del río Guadalete.

Gentilicio: portoserranense  "polichero/a.

¡Click en la imagen para verla en panorámica!


<img src="Puerto Serrano.jpg" alt="dibujo de la provincia de Cádiz"/>





A Puerto Serrano


Amanece por los cerros de los castellares
Vuelven las sombras a las cuevas
 En los quejigos de la tierra Fértil,
 En el llano de palas, en la vega del Guadalete

Entre vado y llanura despiertan los serranos, los bolicheros
Por la senda verde vienen los braceros
De mover la tierra, son destripaterrones
Por la sierra el arriero, las razias, de Morón la aristocracia.

¡Ay! Puerto de civilizaciones de celos e invasiones
Puerto de culturas de bronce, de piedras en farallones.

¡Ah! Puerto de río y de tierra, Encrucijada de caminos
 Entre sierras y campiña, entre huertas de moriscos.
Cae el fuego sobre el horizonte, se tuesta la campiña
Almohades en oquedades, ya no hay niños en los molinos

 Tierra de rosas y de ocres, de plata y bronce.
Se marcho el caminante se perdió el peregrino

Sueños del pobre, del estudiante y albañil
Una noche más en el tiempo, se apagaron los trigales
Luces en los cielos, en los castellares.
 Crece el castillo de Gailir.

Duerme, el pelandrún, el hornero y la gitana
El pobre y el barbero, el cura y el burgués
Vive en sus sueños la diosa turdetana.

Coras y fronteras, reinos de taifas
Crecen castillos de moros y cristianos
 En mesetas de marga y arcilla
En el algarrobo, en el almendral y de Jalifa.

            Rocas de colores y mármol rosa, cuarzos simples y pedernales
De oro pobre, de piritas de azufre el castillo.
En la noche de los tiempos danzan juntos moros y cristianos
Van de la mano en los sueños de Puerto Serrano.

Piropos a la Sierra
Juan Romero

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Historia

https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AEscudo_de_Puerto_Serrano.svg
By SanchoXXI
No se conoce mucho de la historia antigua de este asentamiento aunque se le vincula a una población romana de nombre Marciago. Durante la época árabe su nombre era Gailir y pertenecía a la Kora de Morón. A los alrededores de Puerto Serrano se han encontrado restos de civilizaciones romanas y árabes, incluso llegándose a mostrar una columna romana en una de sus plazas.


Fue reconquistado alrededor de 1240. A partir de ese momento algunas órdenes guerreras (por ejemplo templarios) se instalaron en la zona, pero el pueblo no se funda hasta 1615 cuando algunos agricultores reciben permiso para erigir un pueblo aparte. Nombrado Villa en 1805 obtuvo la independencia municipal de Morón en 1835.

Hoy en día vive de la agricultura y la ganadería.

Para una más profunda lectura sobre esta localidad 



sábado, 4 de abril de 2015

Maestre de Calatrava en cómic

Juan Yañez de Balboa

Maestre de la orden de Calatrava, La toma de Matrera.

Don Juan Yáñez de Balboa, fue Señor del castillo y villa de Maceda así como de otros lugares de Galicia y sirvió bajo las órdenes de don Pedro I de Castilla y de don Enrique II. Se distinguió valerosamente durante el desembarco inglés, defendiendo el puente de Orense y la desembocadura del río Miño contra los invasores británicos.

<img src="Juan Yañez de Balboa.jpg" alt="Maestre de Calatrava en dibujo"/>

Entre 1253 y 1256 (hay controversia con la fecha exacta), los freires de Calatrava al mando de su maestre Juan Yáñez se apoderan de Matrera, que en aquellos tiempos pertenecía, como la gran parte de las poblaciones y fortalezas de la comarca, a la koura de Takurunna cuya capital era precisamente Ronda. Una vez ganada fue dada en tenencia a los calatravos por Alfonso X en 1257. A partir de esa época, Matrera se ve envuelta en todos los conflictos fronterizos habidos y por haber y, de hecho, apenas gozó de unos pocos años de tranquilidad ya que en 1264, los mudéjares de Murcia iniciaron una revuelta con el apoyo del emir de Granada a la que se unieron sus correligionarios de Matrera, que pudo resistir por el arrojo del comendador don Alemán y de las tropas enviadas desde Sevilla al mando de Nuño González de Lara.

miércoles, 1 de abril de 2015

Guerrillero de Al-andalus en dibujo

Samuel "El capitán de la gran nariz",

El defensor de Iptuci.

Fue el que construyó el castillo de Matrera para defender a Iptuci,(Prado del Rey), la ciudad más avanzada de la Cora de Ronda.

Umar ibn Hafsūn ibn Ya`far ibn Sālim, conocido en la historiografía española como Omar Ben Hafsún,( Parauta, Málaga, 918) fue un guerrillero andalusí de origen hispano-godo, que organizó y acaudilló una rebelión (880–918) contra el Emirato Omeya de Córdoba (Emirato de Córdoba). En la última fase de su rebelión se hizo bautizar recibiendo el nombre cristiano de Samuel (899).



<img src="Homar ibn Hafsún.jpg" alt="guerrilleros de Iptuci en dibujo"/>



Omar Ben Hafsún nació en la región de Parauta, municipio español situado al este de la actual provincia de Málaga, durante el emirato independiente de Córdoba. Esta población situada en el Valle del Genal, es una de la poblaciones que conforman la comarca de la Serranía de Ronda, probablemente en el sitio denominado "La Torrecilla", hoy pueblo de Parauta, en una familia de terratenientes musulmanes de origen nobiliario godo, uno de cuyos abuelos se había convertido al islam. De este modo, Omar por nacimiento era muladí (nombre que recibían los descendientes de los cristianos convertidos al islam), no era mozárabe (los de los hispano-godos que continuaron siendo cristianos); momento a partir del cual se le puede denominar converso (desde la perspectiva islamista) o renegado (desde la perspectiva cristiana).

Vida como fugitivo
El origen de cómo Omar se convirtió en un rebelde, según recoge el escritor Jorge Alonso García, está en un incidente que le ocurrió cuando descubrió que un pastor bereber le estaba robando el ganado a su abuelo, Ya`far ibn Salim. Omar se enfrentó a él, matándolo. 

Con otros fugitivos como él, empezó a robar por la cora de Rayya y de Takoronna,esta ultima, la de Ronda sería en la que construiria la fortaleza de Matrera en las inmediaciones de la actual Prado del Rey.


Sus huestes se hicieron muy poderosas y numerosas y luchaban con gran valentía en clara rebeldía contra el poder de los emires de Córdoba. Su soldadesca le llamaba cariñosamente "El capitán de la gran nariz". Allá por donde pasaban, las gentes vitoreaban a Omar y a sus hombres, por lo que el emir de Córdoba, Muhammad I, le perdonó y lo tomó como guardia personal a su servicio y junto al general Hashim ibn Abd al-Aziz participó en duras batallas, como la de Pancorbo, donde demostró su bravura ante el enemigo.

Instala un obispo cristiano en Bobastro y construye allí una iglesia convirtiéndose al cristianismo en el año 899 adoptando el nombre de Samuel, e intentando también el reconocimiento de su estado por el rey asturiano Alfonso III.