jueves, 31 de julio de 2014

Eulemur para colorear

Eulemur Albifrons

El lémur cabeza blanca (Eulemur albifrons) especie de primate estrepsirrino preteneciente a la familia Lemuridae. Es endémico del noreste de Madagascar. Tiene hábitos arborícolas, y usualmente se lo encuentra en las copas de los árboles de los bosques lluviosos.


<img src="Eulemur Albifrons.jpg" alt="dibujos de Lémures"/>


A diferencia de otros miembros de la familia, Eulemur albifrons no se encuentra amenazado.

Características
La especie tiene una postura horizontal. Los machos poseen un torso marrón grisáceo, con miembros y cola oscuras, una cara gris claro y un cráneo más oscuro. Las mejillas y el mentón son blancas y peludas. Las hembras tienen torsos rojo-marrón, y extremidades más oscuras que los machos, y no poseen las mejillas y el mentón peludo de los machos. Tiene un peso promedio de 2,3 kg, y su cuerpo mide unos 40 cm, además de una cola de hasta 50 cm.

Su periodo de vida silvestre es de entre 20 y 25 años, mientras que en cautiverio han alcanzado los 36.

La especie fue previamente clasificada como Eulemur fulvus albifrons, una subespecie del Eulemur fulvus. Análisis genéticos apoyan su clasificación como una especie separada.

Ermita de Setenil

Monumentos de Setenil en monumencatura

Ermita de San Sebastián

Situada a las afueras del pueblo, en la parte más alta de la ladera, constituye la primera edificación cristiana de la localidad tras la conquista a finales del siglo XV.

<img src="Ermita San Sebastian.jpg" alt="dibujos de Setenil"/>


Sus dimensiones son reducidas y planta rectangular mantiene las características constructivas del tardo-gótico español. La portada y la espadaña se ubican en el centro del muro lateral.

Cuenta una leyenda popular que la advocación bajo la cual se coloca la ermita se debe a que durante el asedio la Reina Isabel dio a luz un hijo prematuro que falleció a las pocas horas de nacer y al que bautizó como Sebastián. No abre al público y sólo abre sus puertas en Semana Santa, para la bajada del Cristo, en la madrugada del Viernes Santo .




miércoles, 30 de julio de 2014

Ermita de Setenil

Monumencaturas de Setenil de las Bodegas

La Ermita de Nuestra Señora del Carmen se encuentra situada fuera del recinto de la villa, constituye otro de los edificios más significativos de Setenil dada su prominente situación sobre la peña del barrio del Cerrillo.


<img src="Ermita del Carmen.jpg" alt="dibujos de Setenil"/>
Su construcción data del siglo XVIII con planta de una sola nave con pequeño crucero cubierto con una bóveda semiesférica a modo de cúpula sin tambor. La decoración interior es muy sencilla así como los elementos muebles, diversas tallas escultóricas y el retablo-altar que alberga la imagen de Nuestra Señora
del Carmen, patrona de la villa.

La Ermita se compone de tres cuerpos: un primer cuerpo de estructura cuadrada con cuatro pilares adosados sobre los que radica una bóveda de aljibe. En este espacio se localizan los bancos de la Iglesia y un pequeño cristo crucificado que no tiene nombre. El segundo, también cuadrangular, esta vez con una cúpula sobre pechinas alberga en su base algunos bancos, el altar en el centro, la sacristía a la izquierda (puerta de acceso) y la puerta por la que se accede al camarín. El tercer cuerpo de dimensiones más pequeñas, está constituido por una sala de forma pentagonal que es la que cubre el camarín de la virgen.

En cuanto a las cubiertas, la de los dos primeros cuerpos es a dos aguas y la última a cinco aguas. Los muros son de mampostería (piedra, cal y arena); el altar en madera y el suelo de mármol. Los elementos sustentantes son los muros de mampostería, de un grosor aproximado de 45-50 metros; una serie de pilares adosados a los muros sobre los que se sostiene la techumbre y cubierta, y de los que salen unos arcos.

Las cubiertas son de teja, el armazón de las techumbres es de viguetas y el suelo es de mármol. En cuanto a los vanos, nos encontramos la entrada principal, tres ventanas en el lateral derecho y una trasera que da al camarín de la Virgen. Las paredes están encaladas al igual que los techos. El altar es pequeño, de madera pintado en blanco y tiene delante la mesa donde se ofician las misas, ambos están sobre una plataforma rectangular.

Del exterior cabe destacar la portada principal, entre pilastras de orden toscano bajo frontón triangular partido, y la espadaña que la corona.

La Iglesia es muy simple y sencilla, dejando claro que es un lugar exclusivamente dedicado a la virgen, ya que ella destaca por su situación, ofrendas florales y las continuas visitas que tiene lugar cuando está abierta.

Este centro de religiosidad une de manera simbólica al conjunto de la población por encima de la rivalidad que genera la constitución de éste a nivel religioso en mitades simbólico-ceremoniales de las hermandades de los blancos y negros.



lunes, 28 de julio de 2014

Setenil de las Bodegas

Historia y Cultura en dibujos.

Ilustración de Setenil de las Bodegas en clave de cómic.

Setenil de las Bodegas es un municipio español de la provincia de Cádiz, Andalucía.

Se ubica en la ruta de los pueblos blancos . El municipio se ve atravesado por el río Guadalporcún que forma el impresionante tajo a su paso por la ciudad.

Gentilicio: Setenileño/a

 (Click en la imagen para verla gigante)


<img src="Setenil de las Bodegas.jpg" alt="dibujo de setenil"/>
Comunidad aut. Andalucía Flag of Andalucía.svg   Provincia. Cádiz Flag Cádiz Province.svg   España  Flag of Spain.svg

A Setenil

Perdida en la noche de los tiempos
La tierra se agrietó para esconderla
Una antigua villa entre dos valles
 Gran peña decorada de pretiles y almenas

Guarda un misterio en su interior.
La reina Majestuosa alza su Fortaleza
Sobre la peña henchida, con sus restos hartos fuertes.

Testigo silencioso de su nacimiento
 Reina presumida y arropada por la tierra quebrada.
Florecieron en sus entrañas culturas milenarias.

Protectora De la  Izn-Rand Onda
  Independiente de Ronda.

¡¡Calla la joya de los reinos!!
  Crepúsculo de perlas Blancas
 Reflejos que danzan en el río

En la noche de los tiempos.


Expresiones literarias
a la provincia.
Juan Romero.
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"Chatenil"

Cuentan que de un díálecto egipcio deribado al o del árabe Chate es orilla, y que podia haber acabado en "Xate", y la palabra "nil" es tinte azul en árabe, con lo que nos queda una curiosa y muy apetitosa definición " Xatenil"  "la orilla azul" o " "Orilla del Tinte"  "Cate nil" en egipcio es orilla del nilo, que es lo mismo que orilla del rio. 

Historia

Según la crónica de Bernáldez, la conquista de la villa era fundamental para la corona en su avance hacia Granada, y el sitio de 1407 no proporciona el fruto deseado. Desde ese momento Setenil es considerado casi inexpugnable y puerta fundamental para la reconquista del reino nazarí. Desde los tiempos de Juan II de Castilla hasta el reinado de los Reyes Católicos se producirán siete sitios, de ahí el nombre de la ciudad Septem nihil, siendo el último –21 de septiembre de 1484– el que conduce a la victoria.



Bajo dominio cristiano Setenil es declarada villa de realengo y recibe de los monarcas la Carta de Privilegios en 1501, donde se dispone un elevado número de franquicias y beneficios equiparables a los que en ese momento gozaba Sevilla.



Tras los primeros momentos de la repoblación y el repartimiento de casas y tierras, Setenil comienza una nueva etapa en la que sus vecinos, un buen número de los cuales pertenecía al estamento hidalgo, tales como las familias Ortiz, Zamudio, Guzmán... viven de los cultivos de la vid, los cereales, el aprovechamiento del monte, la ganadería y la pesca.

lunes, 14 de julio de 2014

La Caceria de Tomillos

...en monumencatura

Casa fuerte de Tomillos (La Caceria)     Alcalá del Valle

Probablemente constituye una de las edificaciones más interesantes del campo gaditano, a pesar de lo cual, estuvo durante un tiempo abandonada y en proceso de ruina.

<Casa de Tomillos.jpg" alt="cortijos en dibujos"/>
Esta dehesa es conocida desde muy antiguo, siendo famosa por su riqueza. Hay constancia de que fue coto privado de caza del último rey nazarí, Boabdil, y que tras la reconquista de Setenil y Ronda (1484/85) pasó a ser tierra de realengos. 


Datos Históricos

Sin datación precisa, los datos históricos conocidos y algunos elementos arquitectónicos existentes, que muestran un clasicismo todavía incipiente, permiten intuir el origen de la edificación a finales del siglo XVI o principios del XVII, aunque probablemente la conformación actual se deba en su mayoría a la reforma de 1763 fechada en la lápida existente en el frente principal: ¿Reparase esta fábrica siendo Mariscal de Alcalá el Marqués de Benamexí y dueño de esta casa fuerte y su término y jurizion los muy ilustres señores D. Juan Bautista de Benamexí y .... Año 1763¿. Perteneció a la gran explotación de la dehesa de Tomillos, principal finca del entorno, situada entre los municipios de Alcalá y Ronda y actualmente dividida.  Los Reyes Católicos la traspasaron al capitán y alcaide de la villa de Setenil, Bernal Francés, primero en disfrute en 1491 y posteriormente en propiedad en 1492. Se conservan las reales cartas de privilegios. En 1497 fue vendida a Rodrigo Alonso Pimentel, IV conde de Benavente, y posteriormente al marqués de Benamejí, al cual pertenecía con anterioridad a 1726, según la inscripción existente en un escudo labrado en fachada. Seguramente, se tratara en principio de una edificación de carácter defensivo, o ¿casa fuerte¿, tal como aparece en la escritura de venta de la finca de 1497.


Situada en un emplazamiento privilegiado, los restos arqueológicos encontrados aseguran la ocupación de este lugar desde tiempos prehistóricos y está constatada la presencia de construcciones al menos desde época romana. La construcción antigua subyace bajo la actual, aunque girada respecto a los muros modernos. 

La estructura de la edificación es de doble patio con accesos independientes y recoge influencias de la villa renacentista: palacio y casa de campo al mismo tiempo. En el patio residencial se dispondrían la vivienda del casero y las caballerizas y, en planta alta, el señorío y el granero. Se conservan en planta baja varias dependencias abovedadas, como la gran cocina en la vivienda del casero y parte de las caballerizas; otras sin embargo han debido perderse, caso de la antigua carrocera o el que debió ser, por la altura de arranque de los restos de arcos, un gran salón abovedado. Esta sala, por la configuración formal de estos arranques, debió formar parte de la edificación original. En el centro del patio, en el subsuelo, se conservan las antiguas mazmorras de lo que fuera casa fuerte. 

El patio de labor se construye con dos estancias, quizás una para cuido de ganado de consumo, el pajar y una galería para las carretas. La estancia de mayor dimensión, que ocupa todo el frente del patio, nunca llegó a construirse, quedando las trazas de algunos de los altos pilares de cantería. El señorío disponía de un palco mirador, arruinado, que asomaba al patio de labor. Frente al edificio, y en lo que debió ser un jardín del que queda la portada de acceso, permanecen las ruinas de una pequeña edificación, que quizás fuera la capilla. 

La construcción es fundamentalmente de sillares de piedra, lo que ha favorecido su conservación. Destaca la fantástica labor de cantería, manifiesta en los elementos ornamentales y en la resolución de elementos constructivos: labra de la escalera de acceso al granero, abocinado de las troneras, encuentros machiembrados de sillares, despiece de arcos curvos y planos, etc. Estilísticamente conserva restos de las distintas épocas en las que se ha intervenido. De la edificación original quedan rasgos de un clasicismo titubeante: buscada unidad de la edificación, intento de formalizar fachadas homogéneas, portada columnada, vestigios formales de torres defensivas en esquina, y otras herencias aún medievales propias de este período: troneras, arcos conopiales, almenados, etc. La galería en arcada del patio principal debe pertenecer a la reforma del XVIII, ya dentro de una estilística barroca, y en las dependencias señoriales se conservan techos decorados probablemente posteriores. El almenado del patio de labor ha influido en los cortijos de la zona que lo repiten como rasgo característico.


jueves, 10 de julio de 2014

Ermita de Alcalá del Valle

..en monumencatura


<img src="Ermita del Cristo.jpg" alt="dibujos de Alcalá del Valle"/>



Esta proporcionada capilla, muy cuidada y reconstruida en el siglo XX, es uno de los sitios que suscita más devoción por parte de los vecinos. Su fachada es sencilla y plana, precedida de una pequeña cancela. Su advocación al Señor de la Misericordia se produjo porque en este lugar se emplazaba el primitivo camposanto de la localidad. Es sede de una de las cofradías penitenciales, los "coloraos", que cada Semana Santa desfila con su imagen titular.



Alcalá del Valle

¡¡Ahí está Al-Kalá!!

Alcalá del Valle es un municipio español de la provincia de Cádiz, Andalucía.

Situada en el extremo nororiental de la provincia de Cádiz.

Gentilicio: Alcalareño/ña


¡Click en la imagen para verla en panorámica!
 <img src="Alcalá del Valle.jpg" alt="Alcalá del Valle en dibujo"/>


   
A  Alcalá del Valle

Tierra de emigrantes y jornaleros
 Dividida por el lechal se encuentra este valle
Cultivos de secano, muleros y hortelanos.

 Corazón repartido entre dos campos
Su distinción está entre comarcas
De la de un Reino Nazarí.
No es la última de los blancos

¡Ahí está el viejo Castillón de entre caminos!  
Madrastra de fuente grande, de caños Santos
 Con cerros arroyos y veredas
Entre campos de tomillos

¡Miradla!, ahí está en su valle hermoso,
Ella tiene Un clima particular,
La surcan los arroyos
Templa el frío diferente a los demás.

Antigua villa serrana, pueblo soberano
 Atlántica y Mediterránea
Sortea las brumas de Gibraltar
El Levante es un solano.

¡¡Que joven eres gaditana
¡Ahí está Al-Kalá!
Castillo de jabón, del haulán
Vieja del Reino de Granada!

Se fundió el sol por la sierra del tablón
  Por los horcajos, por la tierra roturada
 Dama de noche por los caños
       Dulces sueños en el Castillón.   




Alabanzas
Expresiones exageradas
A la Sierra
Juan Romero.
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Historia

Orígenes
Aunque el emplazamiento está ocupado desde la prehistoria, las primeras referencias a Alcalá como población se remontan a finales del siglo XV cuando tras la toma cristiana de Setenil de las Bodegas en 1484, una parte de la población musulmana decide permanecer bajo dominio cristiano, solicitando el permiso a los Reyes Católicos para fundar una nueva localidad en la que mantendrían su religión, estilo de vida y costumbres.

Aceptada su propuesta, veinticinco familias setenileñas musulmanas se establecieron en el lugar llamado El Castillón, donde parece que había existido un antiguo fuerte. El nuevo asentamiento, en el que comenzaron a construir defensas aprovechando la altitud del terreno, fue pronto conocido como Alcalá (o Al-Kalat, que en árabe significa "El castillo").

Su estratégica posición y los trabajos de defensa produjeron un fortalecimiento del enclave que provocó enseguida los recelos de los cristianos, que haciendo valer su posición predominante con respecto de la minoría mudéjar, obligaron a la pequeña comunidad de Alcalá a demoler sus construcciones y trasladarse al valle junto a unos ricos manantiales luego denominados Fuente Grande y Pedro Ibáñez, donde edificaron un nuevo núcleo.

La nueva Alcalá (denominada Alcalá de Setenil) recibiría un término municipal de un cuarto de legua a su alrededor, así como unos arbitrios compuestos por la quinta parte del producto de los montes de Setenil, del que dependía. Estos arbitrios, conocidos como Quinto de Alcalá, eran recibidos por sus vecinos en un acto simbólico de vasallaje, situación que cambiaría tras la conversión de su población al cristianismo y posterior conversión del quinto en terrenos de los montes.

Para saber más  Wiki.






Monumentos de Alcalá del Valle

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Ermita denominada "Los Moraos"

<img src="Ermita Los Moraos.jpg" alt="dibujos de Alcalá del Valle"/>

domingo, 6 de julio de 2014

Convento de Caños Santos

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Antiguo Convento de Nuestra Señora de Caños Santos


<img src="Convento Caños Santos.jpg" alt="dibujos de Alcalá del Valle"/>


Se desconoce la fecha de fundación de la ermita de Caños Santos, pero posiblemente tenga que ver con los procesos de repoblación que acompañaron a la desaparición de la muy cercana frontera granadina a finales del siglo XV y principios del XVI. Caños Santos se encontraba situado en el límite del donadío de Valle Hermoso, que se estaba poniendo entonces en explotación, síntoma junto a la fundación del convento de la plena reactivación demográfica y económica de la comarca tras finalizar la guerra entre los Reyes Católicos y el reino granadino.

En 1543 la devoción ya debía ser lo suficientemente fuerte para que Juan Téllez Girón, conde de Ureña y padre del primer duque de Osuna, harto del despilfarro de las limosnas por los ermitaños, cediera la ermita a los franciscanos terceros, que comenzaron inmediatamente a erigir el convento. La edificación corresponde tipológicamente a una construcción conventual, donde iglesia y claustro son las piezas fundamentales en torno a las que se organizan las restantes dependencias. Sus orígenes se remontan a comienzos del siglo XVI, aunque mezcla en su arquitectura importantes elementos de los dos siglos posteriores (XVII y XVIII).

Dos son los conjuntos que componen el inmueble; el primero está compuesto por las antiguas hospedería y panadería, así como por el puente de Caños Santos; el segundo, se encuentra junto al anterior y es de mayor significado desde el punto de vista arquitectónico, ya que lo componen la iglesia y algunas dependencias anejas. El templo, de planta rectangular, consta de una sola nave, con cubierta abovedada, hoy perdida. A los pies de la nave se sitúa el coro y, en la cabecera de la misma, un camarín cubierto de bóveda semiesférica sobre pechinas. Adosada al muro del evangelio, aparece una capilla de planta poligonal. La fachada, que es el elemento mejor conservado, se divide en dos cuerpos, cada uno de los cuales se organiza en tres calles separadas por medio de pilastras. En el primer cuerpo, la calle central está  cupada por el vano de entrada, de medio punto, mientras que las laterales lo están por hornacinas aveneradas.

 Un esquema muy semejante es el del segundo cuerpo, aunque aquí es un óculo, rematado por un escudo heráldico, el que se sitúa en la parte central. Especial atención merece la torre de la iglesia; que se levanta a un lado de la fachada. La planta de la misma es cuadrada en sus tres primeros cuerpos, mientras que el superior, que hace las veces de campanario, es
octogonal. La decoración es muy sencilla en los tres primeros cuerpos y se limita a los elementos de separación de cada uno de ellos. Más interesante es la del campanario, donde, además de las pilastras angulares, se alternan vanos de medio punto y hornacinas que repiten los esquemas de la fachada.

Este convento ha sido un lugar muy visitado por los habitantes de la localidad, y en la actualidad, el 1 de Mayo, se realiza una romería que parte de la Iglesia Mayor. Datos históricos El Convento de Caños Santos, titularidad de Alcalá del Valle, se sitúa en el término municipal de Olvera, pero cercano al núcleo urbano de Alcalá del Valle, en un entorno de gran valor paisajístico. 

Monumentos de Alcalá del Valle

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<img src="Iglesia Mayor.jpg" alt="dibujos de Alcalá del Valle"/>
Edificios originales, monumentos de la provincia de Cádiz. "Las Joyas de la provincia"
































Dedicada a la patrona de Alcalá, se yergue imponente su fachada  y el volumen del edificio. 
La iglesia se edificó en estilo barroco entre los siglos XVII y XVIII, aunque ha sido objeto de múltiples modificaciones, en especial, en 1883, debido a su mal estado. El interior está dividido en tres naves, separadas por grandes arcadas, que sostienen sendas bóvedas bajas. La fachada, sin torre, y con hastial, tiene un diseño escalonado de reciente interpretación y se remata con una espadaña de dos huecos en línea y un reloj. Entre su patrimonio, destaca una pila bautismal de piedra con relieves fechada en el siglo XVII, procedente del vecino monasterio de Caños Santos. El monasterio, tras su decadencia, surtió de diferentes obras a la iglesia parroquial, como La Tabla del Milagro, relieve policromado barroco que representa el milagro que originó la construcción del santuario de Caños Santos y el Cristo de la Buena Muerte (c. 1600).



domingo, 15 de junio de 2014

Aye-Aye para colorear

El aye-aye (Daubentonia madagascarensis, antes Chiromys madagascarensis) es un primate estrepsirrino endémico de Madagascar.


<img src="Chiromys madagascariensis.jpg" alt="Lémur para pintar">


Emparentado con los lémures. Su estrafalaria apariencia hace que se le considere el principal responsable del origen de la palabra "lémur", que quiere decir en latín «espíritu nocturno». El aye-aye es el único representante vivo de su género (Daubentonia), familia (Daubentonidae) e infraorden (Chiromyiformes), lo que deja bien a las claras su extrema rareza. Sólo se conoce otra especie próxima al aye-aye, el aye-aye gigante (Daubentonia robusta), que se extinguió hacia 1920.

Lémur de orejas ahorquilladas

Phaner electromontis, lémur de orejas ahorquilladas de Ambre, es una especie de mamífero primate de la familia Cheirogaleidae. Como todos los lémures es endémico de la isla de Madagascar y se distribuye al Norte de la isla en tres poblaciones en el área de Montagne d'Ambre y Ankarana.



<img src="Phener electromontis.jpg" alt="Lémur para colorear">




El epíteto específico «electromontis» hace referencia a la región de Montagne d'Ambre, Montaña del Ámbar, traducido al griego y latín: (electrón), ámbar; y montis, monte, montaña.

La población de la región de Daraina se encuentra en proceso de ser descrita como una nueva especie.

El tamaño del cuerpo casi alcanza los 25 cm y el de la cola los 35. Pesa cerca de 390 g. El color del pelaje es gris claro tanto dorsal como ventralmente. El dibujo negro en forma de horquilla, que partiendo de cada ojo se une en la nuca y continúa en una línea dorsal y que da nombre a los miembros de este género, es nítido y fino y llega a la base de la cola. Ésta es más oscura en su tercio distal. Manos y pies son ligeramente más oscuros que el cuerpo.

Se encuentra en pluvisilvas secundarias, bosques secos tropicales caducifolios y bosques galería, desde los 50 hasta los 1000 m de altitud. Tiene hábitos arbóreos y nocturnos. No hay estudios específicos sobre su alimentación, pero los eucaliptos son su base alimenticia.

Aunque su estatus en la Lista Roja de la UICN es de «Vulnerable», en la reunión de trabajo de 2012 del grupo encargado del seguimiento de esta especie se recomendó incluirla en la categoría «En peligro», debido a lo reducido de sus poblaciones y continua disminución, debido a la pérdida de hábitat, sobre todo por el fuego y la agricultura asociada




martes, 15 de abril de 2014

Rufino de Paterna en Cómic

...de joven

Rufino García Cote, es el nombre del cantaor "Rufino de Paterna", nacido en Paterna de Rivera el 27 de Septiembre de 1938.


<img src="Rufino.P.jpg" alt="Cantaó flamenco en dibujo"/>


Desde pequeño Rufino muestra su pasión por el cante, sobre todo participando en la Semana Santa cantándole saetas a la Vírgen de la Soledad.

A partir de los 16 años comienza a presentarse a concursos celebrados en la provincia de Cádiz y en emisoras locales. En sus comienzos, toma como modelo a "El Malagueño" y a "Porrina de Badajoz", llegando posteriormente a tener un estilo propio.

Los poetas Julio Mariscal y Antonio Murciano lo introducen en el mundo discográfico; en total son sietes grabaciones discograficas que posee en solitario.

Premios
Entre los premios que Rufino posee en su posesión podemos encontrar:
Primer premio en el Concurso de Saetas de Cádiz,celebrado en el Gran Teatro Falla, 1960.
Tercer premio de martinete y carcelera celebrado en Jerez de la Frontera, 1962.
Primer premio de martinete y carcelera celebrado en Jerez de la Frontera, 1963.
Primer premio de Saeta en Arcos de la Frontera, años 1962, 1963, 1964.
Entre otros premios más, que podríamos seguir enumerando, Rufino de Paterna obtuvo en 1973 el Primer Premio del II Concurso Nacional de Cante por Peteneras de Paterna de Rivera.

Fuente:
Cádizpedia


Cádiz profunda!!, Rufino de Paterna De Rivera, Bueno pues ¡! Hemos conocido a Pepe el Salaillo, hemos vivido una pequeña aventura entre vacas retintas y toros, hemos conocido a rejoneadores y las fiestas tradicionales de Paterna, os he presentado sus Joyas, “Las Joyas de la Provincia” de una forma inaudita en nuestra provincia, les he indicado lugares para visitar cerca de Paterna, les he mostrado los cantaores flamencos más célebres de Paterna de Rivera, les he improvisado incluso una Petenera con Dolores la Petenera a mi manera, hemos conocido un poco de su historia y hemos visto una versión de la misma como nunca lo habíamos hecho. 
..Y que le voy hacer si nací en el Estrecho!!, de la misma manera que yo soy de Barbate y todavia no haya dibujado mi pueblo no quiere decir que no lo quiera, ¡¡más que a ninguno!!, si puedo hacer esto yo por mi provincia... ¿ porque no podeís vosotros dar me gusta y dejar comentarios a pueblos aunque no sean el vuestro? ¿problemas heredados con las taifas?

Ahora ya me voy con mis colores a otra parte , ya se va Pepe con Salitre bordeando los caminos mientras chupa su regaliz, nos vamos en busca de tesoros escondidos y olvidados, sacaremos brillo a la Joyas y les daremos movimiento, ensalzaremos sus figuras y en los caminos de antaño viviremos nuevas aventuras con nuevos mensajes.
Ya me voy con mis pixeles de información al centro de nuestra provincia, vamos a decodificar los reinos de Taifas convertidos en siglas. Ya me diluyo entre bits y la corriente me lleva hacia nuevas resoluciones, me voy diluyendo…. hasta otra amigossssssssssss 




lunes, 14 de abril de 2014

El Niño de la Cava en dibujo

....Cómico de Cómic

"Niño de la Cava" es el nombre artístico del cantaor paternero Francisco Guerrero Jiménez, nacido en el año 1933 y fallecido en 2005, a los 71 años de edad.


<img src="El Niño la Cava.jpg" alt="Cantao de paterna en dibujo"/>

Criado en el campo, donde nacieron sus primeras letras temporeras, fandangos, serranas, etc, salió de él para participar en bolos de los pueblos, actuar por diferentes tablados e incluso llego a actuar en Londres.

El Niño de la Cava tiene cinco discos donde se reflejan la diversidad de su cante, por peteneras, colombianas guajiras, fandangos, seguirillas, bamberas, martinetes y farrucas, entre otros.

Por supuesto, tambien participó en el Concurso de Cante por Petenera, del municipio de Paterna.

Desde el pueblo de Paterna le han reconocido a Francisco Guerrero su arte y tesón como cantaor flamenco, reconocimiento que se le otorga nombrando una calle del municipio con su nombre y con el nombramiento en enero de 2007 de Hijo Predilecto de Paterna de Rivera "en reconocimiento a la destacada y meritoria trayectoria artistica de tan insigne cantaor, hijo de este pueblo, baluate de la esencia de arraigados cantes cultivados en nuestra tierra y por su contribución y decidido compromiso por ensalzar y divulgar el flamenco, una de las expresiones culturales más emblemáticas y significativas de Paterna".


Para saber más:
http://cadizpedia.




domingo, 13 de abril de 2014

El Perro de Paterna en dibujo

... recien salido de Un Cómic.

Antonio Pérez Jiménez, es un cantaor andaluz nacido en 1925 en Paterna de Rivera, provincia de Cádiz y falleció en 1997 en Cádiz 



<img src="Perro de Paterna2.jpg" alt="Cantao flamenco en Cómic"/>
 Actuó su primera vez con 14 años junto a Pericón de Cádiz en Paterna de Rivera, pero hasta 1965 no se profesionaliza, debutando en La Barca de la Florida (Cádiz), formando parte del espectáculo del humorista Pepe La Rosa, tras ser descubierto por Juanito Valderrama en su mismo negocio "Bar-Restaruante El Perro" donde lo conoció a través de un amigo. El poeta y flamencólogo Antonio Murciano le anima a grabar discos y le compone la mayoría de las letras de sus coplas, habiendo realizado más de una docena de discos de larga duración. Ha participado en giras por España en los elencos de las compañías de Juanito Valderrama, del montaje escénico Así canta Andalucía y de la revista Coser y cantar. Concursó en varios concursos antes de cantar como profesional, entre los cuales se encuentran Granada de Plata al 2º Premio de cantes por granadina y mediagranadina otorgado por el Centro Artístico de Granada en 1975, primer premio del Festival de Cante de Jabegote, Fuengirola (Málaga), 1974, primer premio Boqueron de Plata en 1975, primer premio en el grupo "cantes bajosandaluces" del Festival Internacional de Cante de las Minas de la Unión (Cartagena), y primer premio de Saetas de Cádiz. Cantaba todos los palos y tenía un gran repertorio y amplia discografía, destaca en los estilos llamados cantes de Ida y vuelta y en el propio de su tierra natal, las peteneras, cante en el que se le considera un maestro.En 1985, el Ayuntamiento de Paterna de Rivera le dedicó una calle rotulándola con su nombre. En opinión del flamencólogo y artista plástico Jesús Cuestarana: «Es cantaor que hace todos los cantes, y con los que ha alcanzado verdadera popularidad son con los llamados de ida y vuelta o aflamencados, además de ser un gran intérprete de fandangos (en el cuál creó su propio estilo personal), granaínas, cartageneras y saeta. Dotado de una de las voces mas potentes del flamenco, laína y con mucha musicalidad». Su peña flamenca esta en el pueblo de Bolaños de Calatrava provincia de Ciudad Real. Además existen en la actualidad otras dos peñas dedicadas a este cantaor: Peña Flamenca "El Perro de Paterna" de Guadalcacín (Cádiz) y PCRA "El Perro de Paterna" de Barcelona. Compartió escenario y cartél con los cantaores más reconocidos de la época tales como, Antonio Mairena, Fosforito, Camarón de la Isla, El Cabrero, Naranjito de Triana, Juanito Maravilla, Manolo Caracol , Juanito Valderrama con el cuál tenia una gran amistad, y un largo etc... También fue acompañado a la guitarra de Melchor de Marchena y su hijo Enrique de Melchor, Parrila de Jeréz, Manolo Sanlucar, Isidro Sanlucar, Jose Luis Balao, Miguel Chamizo y otro largo etc... Su discografía consta de 47 discos.

viernes, 11 de abril de 2014

Dolores la Petenera en dibujo

....con un estilo en clave de Cómic claro.

Nota del autor:
Por que mi versión de La Petenera es con naranjas y limón?, es sencillo todo el mundo la tiene en la memoria hiendo por agua, en el pozo o cantando una canción, yo me la imagino vendiendo y cantando con arte!! una petenera en la plaza de la Constitución.

<img src="Dolores la Petenera 2.jpg" alt="Cantaora de Peteneras en dibujo"/>


De esta cantaora sabemos que era una "guapa moza" del pueblo, cuyo nombre era Dolores y que vivía en una choza en la Pasadilla de Jiménez y que de allí se vinieron a Paterna a vivir en el Callejón de los Ahorcados, muy cerca del Pozo de Medina, donde Dolores iría por agua y donde en la actualidad se ubica su monumento.
Podemos encontrar cómo diversos autores y poetas han recitado a la figura de "La Petenera" en sus obras y canciones, haremos mención de alguno de estos autores como son:

El poeta granadino Federico García Lorca, en 1926, en su obra "Poema del Cante Jondo", le dedica diez poemas.
El poeta aracense Antonio Murciano, nacido en 1929, en su obra "Poesía Flamenca".
Serafín Galán, en relación al pozo donde Dolores "La Petenera" iría a por agua, cantó lo siguiente:
Calle de Pozo de Medina
pon crespón en tus ventanas
porque ya "La Petenera
no bajará más por agua.

Con la petenera no solo nació una figura del cante, sino que nació una modalidad de cante y una leyenda sobre su figura en la que se hace constar a una mujer de fuerte personalidad y sembradora de desgracias en cuestiones amorosas.


En Paterna de Rivera, con el paso de los años el cante de "La Petenera" se hacía mas fuerte e importante, y es en 1972 cuando se crea el Primer Concurso Nacional del Cante por Petenera, este concurso se hizo público para que todos conocieran el pueblo de Paterna, su gente y, por supuesto, sus cantaores.

El pueblo de Paterna se siente orgulloso de tener de entre sus vecinos ilustres a Dolores "la Petenera", es por ello que ya en el año 1982 se le creó un monumento por el escultor alcalaíno Jesús Cuesta Arana, y que hoy luce en el Pozo de Medina, lugar donde "La Petenera" vivió sus días en Paterna de Rivera.

Lémur ratón para colorear

Familia Cheroigaleidea

Mirza coquereli es una especie nocturna de lémur de la familia Cheirogaleidae (lémures enanos o lémures ratones). Como todas las especies de lémur, es endémica de Madagascar. Puede ser encontrado en los bosques caducifolios secos del este de la isla, en la región de Sambirano.



<img src="Mirza Coquereli.jpg" alt="Lémur ratón en dibujo"/>



Este lémur es activo durante todo el año, ya que, al contrario de los otros lémures ratón, no hiberna, alimentándose durante la estación seca de las secreciones dulces que producen las larvas de insectos homópteros de la familia Flatidae, y del insecto mismo.
Es una especie arbórea, que se alimenta de frutas, flores, lagartos pequeños, insectos y arañas. Es fuertemente predada por buhos.
La especie fue nombrada en honor del entomólogo francés Charles Coquerel. Fue la única especie de su género hasta 2005, cuando fue descrita la especie Mirza zaza.

Lémur ratón gigante para colorear


Mirza zaza es una especie de lémur ratón gigante. Tiene una cola larga y peluda y su tamaño es similar al de una ardilla.





<img src="Mirza zaza.jpg" alt="Lémur ratón para pintar"/>
Los científicos creían hasta ahora que existía sólo un tipo de lémur ratón gigante dividido en dos poblaciones, una al oeste y otra al norte de Madagascar.
Sin embargo, los datos morfológicos, genéticos y de conducta recogidos, mostraron que son especies distintas desde hace unos dos millones de años.

jueves, 10 de abril de 2014

Lémur ratón de Berthe en dibujo

El lémur ratón de Berthe (Microcebus berthae)

Es una especie de primate estrepsirrino, el más pequeño de los lémures ratón y el primate más pequeño del mundo, con una longitud corporal, sin incluir la cola, cercana a los 10 cm y un peso de 30 g.3 4 Habita en el Parque Nacional Kirindy Mitea al occidente de Madagascar.



<img src="Microcebus Berthae.jpg" alt="Lémur ratón para colorear"/>





Microcebus berthae tiene un pelaje dorsal denso y corto de color canela y amarillo ocre. La línea dorsal media es de color leonado. El centro del vientre de esta especie es de color canela mientras los flancos tienen una mezcla de canela y gris pálidos. La capa profunda de pelo tiene un color negruzco o gris. La cola de la especie tiene un pelaje corto de color leonado. La coronilla y orejas son también de color leonado. Las órbitas están rodeadas por una banda negra angosta. El espacio interocular es de color canela; las manos y los pies son de color beige.




Lémur enano gris acero en dibujo


El lémur enano color gris acero mayor ('Cheirogaleus ravus') es una especie de lémur, como todas, endémica de Madagascar, que posee hábitos nocturnos.


<img src="Cheirogaleus ravuss.jpg" alt="Lémur para colorear"/>


El pelaje de Cheirogaleus ravus es de color gris acero, con tonos marrón. Posee una vaga franja dorsal. Tiene las patas blancas, las orejas negras y desnudas. Su cola es del color de su cuerpo, y tiene la punta blanca. Su pelaje es similar al de la especie Cheirogaleus minusculus, a la que se conoce como lémur enano color gris acero menor.
Se lo encuentra en Tamatave, Tampira, Mahambo, Ancaya, Ambodivoangy y Fesi Malendo.

miércoles, 12 de marzo de 2014

José Mercé en dibujo

..en clave de Cómic por supuesto.


José Soto Soto, de nombre artístico José Mercé , es un reconocido cantaor de flamenco gitano nacido en Jerez de la Frontera (España), el 19 de abril de 1955, en el flamenco barrio de Santiago.




<img src="José Mercé.jpg" alt="Cantaor de Jerez en Cómic">


Miembro de una saga de cantaores gitanos, bisnieto de Paco de la Luz, sobrino de Manuel Soto "Sordera" y primo de Vicente Soto "Sordera", la saga flamenca más longeva. De niño cantó en la Escolanía de la Basílica de la Merced de Jerez, de donde Antonio Gallardo le da su nombre artístico1 . Durante seis meses, trabajó en "el Tablao", en Cádiz , en la calle Santa María de la Cabeza, con Rancapino, Pepa de Utrera, Juanito Villar y la Perla de Cádiz.
A los trece años de edad, se marchó a Madrid para grabar su primer disco, acompañado a la guitarra por Manolo Sanlúcar y Paco de Lucía. Cantó en el tablao de Torres Bermejas junto a Mario Maya, Carmen Mora y Guito. Posteriormente y hasta 1983 trabaja en la compañía de Antonio Gades. En esta etapa participa en las películas "Bodas de sangre" y "Flamenco" de Carlos Saura. De la mano del compositor y productor Manuel Sánchez Pernía, José Mercé se consolida como artista de referencia en el panorama flamenco, gracias al disco "Verde Junco" en el que colaboraron artistas del calibre de Tomatito, Enrique de Melchor y Rafael Riqueni.

tras unos años alejado de los escenarios por el fallecimiento de uno de sus hijos  volvió a la escena con el disco "Del Amanecer..." (producido por Vicente Amigo). Su actuación en el Teatro Real (siendo el primer gitano que actúa en el mismo) representan un avance importante en su carrera, pasando a ser el cantaor flamenco más conocido por el gran público. Desde entonces se ha atrevido a innovar mezclando flamenco con blues, martinete balcánico o cantando con autores como Alejandro Sanz.

Ha vendido hasta la fecha un millón de discos. Hasta el año 2011, le acompañaba a la guitarra Manuel Moreno Junquera "Moraíto Chico", que murió en ese mismo año.

Ha versionado canciones como Clandestino, de Manu Chao, Al Alba, de Luis Eduardo Aute, Te recuerdo Amanda, de Victor Jara, Qué bonito es vivir, de Louis Armstrong y algunas de Luis Eduardo Aute (con quien hizo una gira junto a Mónica Molina). También es famosa su versión por soleares del Himno de Andalucía incluida en el disco solidario "Andalucía por la Humanidad". Ha participado en iniciativas solidarias como la canción Coraje me da para la Fundación  de diciembre.


También, ha grabado una versión del himno del Real Madrid, del que se declara seguidor.


Lemur enano para colorear

 familia  Cheirogaleidae

Cheirogaleus major




<img src="Cheirogaleus major.jpg" alt="Lemures en dibujo">


El lemur enano mayor (Cheirogaleus major) es una especie de lémur, como todas, endémica de Madagascar. Se encuentra ampliamente distribuida en los bosques primarios y secundarios de la costa este de la isla. No se encuentra en peligro de extinción.
Su pelaje es gris, o marrón rojizo, con círculos oscuros alrededor de sus ojos. Hacia el fin de la temporada húmeda su cola engorda, pues acumula grasas para la temporada seca.

Es predado por la mangosta de cola anillada (Galidia elegans) y por el ave de presa busardo de Madagascar (Buteo brachypterus), y se piensa que también por el Fosa (Cryptoprocta ferox), pues preda otras especies de lémures.



viernes, 28 de febrero de 2014

Homenaje al jornalero

Día de Andalucía
Homenaje al jornalero gaditano.

Un jornalero o peón es una persona que trabaja a cambio de un jornal o pago por día de trabajo, aunque con carácter extensivo se aplica a los trabajadores agrícolas que no tienen posesión de tierras.

La figura del jornalero está profundamente vinculada a los grandes latifundios del sur de España, y especialmente de Andalucía. En algunas comarcas andaluzas, a los jornaleros de la temporada de siembra o gañanía, se les denomina gañanes.


<img src="Jornaleros.jpg" alt="Jornaleros gaditanos en Cómic">

Origen histórico

Aunque en la Edad Media existían ya en Castilla campesinos que labraban tierras de señorío por jornal, esto era una excepción dentro del sistema generalizado de colonato o pechería. Sería a partir de 1500, al producirse una concentración de propiedades por la aristocracia nobiliaria y la Iglesia, unida a la adquisición de fincas por la alta burguesía urbana y los propietarios rurales, acaparando paralelamente cargos municipales y exenciones fiscales, cuando un gran número de colonos vieron degradada su condición, empobreciéndose y quedando desplazados incluso del uso de los bienes comunales. Los colonos que no podían hacer frente a sus impuestos, se convertían en jornaleros.


Los jornaleros en Andalucía

El número de jornaleros variaba mucho de unas zonas a otras pero, ya desde muy pronto, Castilla la Nueva y la Baja Andalucía tenían una gran concentración de ellos. Su trabajo estaba regulado por ordenanzas municipales, controladas por la oligarquía de propietarios, que aseguraban una mano de obra barata y un control rígido de los intentos de encarecimiento. En el siglo XVIII la situación en Andalucía y Extremadura era insostenible, pues la continuada concentración de la tierra había generado enormes latifundios, cultivados por una plebe miserable que, contratados por temporada durante el buen tiempo, quedaban sin trabajo todo el invierno. El gobierno de Carlos III, consciente del problema, intentó favorecer los arriendos a largo plazo, aunque fracasó en buena medida por la oposición de los grandes propietarios, que temían que ello supusiese una elevación de los precios de la mano de obra agrícola.

La estructura de la tierra apenas varió hasta bien entrado el siglo XX, con una explotación muy pobre. De hecho, autores como Pascual Carrión, indican que, a comienzos de este siglo, en Andalucía, "el 60% de nuestro suelo no se cultiva, el 40% de las tierras cultivadas se explotan deficientemente, y el 79% de las incultas aprovechables, carecen de arbolado. Mientras tanto una gran parte de la población no encuentra trabajo y tiene que vivir miserablemente o emigrar".8 Solamente avanzados los años 1950, se producirá una crisis de la sociedad agraria tradicional, consecuencia del fuerte éxodo migratorio y de la elevación de los salarios como consecuencia del descenso de población activa agrícola.9 Algunos autores cifran entre 1,4 y 1,8 millones el número de andaluces emigrados fuera de la región entre 1950 y 1970,10 y en 500.000 los jornaleros que aún permanecían en el campo andaluz en esa fecha.

Los movimientos jornaleros en Andalucía

A partir del primer tercio del siglo XIX, la persistencia en la situación de los jornaleros andaluces, que en algunas pueblos de la campiña suponían una amplia mayoría de la población, impulsó el desarrollo de movimientos sociales y políticos. Con anterioridad, se habían producido episodios de insurrección agraria, como el llamado Motín del hambre de Córdoba (1652), aunque nunca encuadrados en ideologías de reivindicación de la tierra. Sería tras la introducción del socialismo y, sobre todo, del anarquismo, cuando se sistematiza la lucha jornalera. Así, algunos autores entienden que, precisamente, el anarquismo andaluz fue una respuesta racional, y no milenarista, a una configuración social específica.
En 1861 hubo ya insurreciones de influencia socialista, como la de los campos de Loja e Iznájar, que según algunos autores llegó a concentrar un ejército sublevado de casi 10.000 jornaleros, armados. Movimientos anarquistas, se dieron también desde época similar, como la huelga de Jerez de 1873, para reclamar la abolición del trabajo a destajo y el restablecimiento del jornal por día para los trabajadores agrícolas. En los pueblos donde la mayoría de la población eran jornaleros (Alcalá del Valle, Benaocaz, Grazalema, los pueblos de la campiña sevillana...), las Uniones de Obreros Agrícolas, anarquistas, llegaron a ser identificadas con la comunidad como un todo. A comienzos del siglo XX, la conflictividad social se recrudeció en el campo andaluz, con grandes huelgas como las de Sevilla, en 1902, o la de Jerez de 1903, que se extendió por toda la Baja Andalucía, o la de 1914, también en Sevilla, que afectó a miles de trabajadores. A partir de 1918, la conflictividad agraria se dispara: ese mismo año, 23.000 huelguistas en Córdoba, en más de 21 huelgas diferentes, y otros conflictos de menor envergadura en Mancha Real, Cambil y, en general, toda la campiña alta del Guadalquivir, hasta el punto de que las autoridades llegaron a ver un clima revolucionario y de reparto. No obstante, los autores desechan que "el sueño del reparto" fuese dominante entre los jornaleros andaluces, que solían situar los conflictos en vísperas de las temporadas de recolección, con reivindicaciones concretas y precisas, relacionadas con las condiciones de trabajo.

Las zonas más conflictivas, en cualquier caso, fueron Cádiz y Sevilla, básicamente porque eran las provincias con mayor porcentaje de latifundios (57,97 y 50,45% de su superficie, repectivamente),19 y por tanto las que mayor número de jornaleros concentraban. Entre 1927 y 1932 se produjeron un gran número de huelgas agrarias en Andalucía, ya con activa participación de los comunistas, especialmente en el verano de 1930, seguidas masivamente en localidades como Osuna, Marchena, Antequera, Torredonjimeno, Castro del Río, Pedro Abad..., culminando con la huelga general del 20 de julio de 1931.